Cada mujer puede reaccionar de forma diferente, en mi caso intento reírme y distanciarme de esa voz, intentando averiguar de dónde procede y qué pretende. Porque ni es una voz vieja, ni procede de una cultura vieja, es una voz actual y muy incómoda a la que instintivamente intentamos acomodarnos para no ser señaladas por ella. Con esta ley, la policía nacional y la local se convierten en verdaderos guardianes de la moral, tienen entre sus manos la difícil tarea de distinguir a la chica decente de la mujer que, noche tras noche, dinamita la moral ocupando un espacio material y simbólico que no es el suyo. La ley no da instrumentos que permitan detectar de forma inequívoca a una puta, no existen posibles controles como el de alcoholemia; el agente sólo dispone de su ingenio y su sexto sentido para detectar a la verdadera puta. Pero es importante detenerse en este aspecto de la ley mordaza, porque tiene consecuencias injustas e insostenibles para las trabajadoras sexuales. La lucha de las trabajadoras sexuales contra el estigma lleva tiempo ocupando, a nivel individual y colectivo, su primera línea de trabajo. Atiende a la necesidad que muchas mujeres que ejercen la prostitución tienen por separar su vida profesional de la familiar y la social.
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Nos podremos imaginar como es su cabalgada laboralcolmada de sexo sin amor y clientes desconocidos, pero para descifrar sus pensamientos no hay nada como afluir al testimonio directo. Lo hagan por elección propia, por necesidad o bajo el yugo de un proxenetatienen apremio de comentar sus preocupaciones y teorías propias sobre su trabajo. Ellas me ven como a un ser benigno, podemos hablar, reírnos y pasar el rato. Es el caso de una prostituta australiana que durante años, por miedo a dejar de ser heterosexual, se negó a acostarse con personas de su mismo sexo. Destaca su higiene, su compromiso no suelen abrogar reservas y, por encima de todo, hace hincapié en algo que muchas prostitutas echan de menos durante sus encuentros sexuales: Al haberme encontrado algunos clientes con los que hablar es imposible, agradezco cambiar de vez en cuando y hacerlo con mujeres.
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Coronavirus en Colombia El caso de la vigilante Edy Fonseca: Me retuvieron en un edificio de clase alta durante la pandemia, lo acepté y me siento culpable Final de Recomendamos Se ha convertido en oradora, escritora y activista por la abolición de la prostitución, en un referente del acción feminista en España, donde sigue viviendo. Da charlas en colegios y acaba de publicar La revuelta de las putas Ediciones Bun libro tan escalofriante como necesario. Usted ha sido bagasa. Durante cinco años, desde el añada hasta el añodesde que tenía 18 años hasta los Después de todos estos años, que son muchos porque yo ya voy para 38, he podido analizar un poquito la órbita. Mientras estaba dentro del sistema prostitucional no pude hacerlo porque creía, porque así se me había hecho apostar, que si estaba allí era mi culpa, que era mi responsabilidad porque un día dije sí sin adeudar herramientas para poder analizar y captar en qué circunstancias dije sí. Actualidad claramente veo un patrón que se repite, no sólo en mi biografía sino en la de la inmensa mayoría de las mujeres que acaban siendo prostituidas. Pero también la acidez sexual que sufrimos desde edades tempranas y a la que se adicción el rechazo social, porque aquí hay una responsabilidad social clara. Cuando el entorno nos expulsa, nos marginaliza, quedamos en una situación de alta vulnerabilidad en la que tenemos que sobrevivir.
